当你遇到灾难时，如何求观世音菩萨保佑的灵验方

1. 当你遇到灾难时，如何求观世音菩萨保佑的灵验方

方法是：大声念诵南无观世音菩萨圣号
我们看一下著名经文：观世音菩萨普门品，是如何说的：
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
或值怨贼绕， 各执刀加害，念彼观音力， 咸即起慈心！
咒诅诸毒药， 所欲害身者，念彼观音力， 还著于本人！
又言：
念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！
具一切功德， 慈眼视众生，福聚海无量， 是故应顶礼！

2. 观音菩萨如何救苦救难

 《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难，若遇黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，如果船上的人能称念观世音菩萨名号，观世音菩萨可以即时救拔，使其安全。
  黑风是什么呢？就是内心的烦恼。罗刹鬼国在哪里呢？烦恼起时那种不安定、怒火焚烧的状况，就是罗刹鬼国。
  昔有一官人，问一位长老 ：如何是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国？禅师突然对官人说 ：你小子问这个问题做什么？那位官人顿时之间面色就有怒气。禅师说 ：你已经掉入罗刹鬼国了，你这一怒，罗刹鬼国就现前了。那位官人听了禅师的话马上面有愧色。
  原来佛法就是这样灵验，涅槃的境界和罗刹鬼国就在一念之间的把握，修行人就要在这个地方用功夫。这个地方把握不住，一念失去觉照，就堕到罗刹鬼国。佛法都是用来对治人的烦恼的。烦恼多种多样，表现的形式也是多种多样，但是它的性质、它对修行人心态的影响则是一个样的。
  心生则种种法生，心灭则种种法灭。种种法包括烦恼与菩提、清净与杂染、善与恶、世间与出世间。一切法不离自心，关键在于如何使自心不沿着染污的方向跑，而是沿着清净的方向，不生烦恼，菩提现前。这就是要做功夫的必要性和紧迫性。
   
  在平常，我们观察自己的心念，往往比较粗，容易忽略心地上比较微细的烦恼杂念，只有静下来回光返照，才能把心地上微细的尘垢，用智慧的光明来观照，才能够发现自己内心充满著尘垢。尘垢不除，本有的光明难以显现。即使在某一片刻露出一线光明，由于我们的心地积累的尘垢太深重，那一线光明很快就被尘垢埋没了。
  神秀大师说：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」「时时勤拂拭」是什么呢？就是觉照的功夫，就是时时刻刻提起正念。尘埃是什么呢？烦恼、妄想、杂念。提起了觉照，就能使烦恼、妄想、杂念停止活动。觉照的力量强一点，烦恼、妄想停止的时间会多一点 ；觉照的力量不强，烦恼妄想停止不了。这一正一负，总在内心打仗。知道做功夫的人是在打仗，不知道做功夫的人就随着烦恼妄想在转。整天是妄想，整天是分别，整天是各种各样无谓的追求。追求达不到目的，苦啊！身心交瘁，坐卧不安，失眠，各种各样的毛病都出来了。
  一切都是有因有缘，有因有果。不种发财的因，就结不了发财的果 ；不种善因，就不会有善报。平常一毛不拔，又想获得很多回报，那怎么可能呢？平常懒惰，寸草不拈，就想坐享现成，那也是不实际的。如果自己不能警惕，坐享现成就是坐消福报。一个人福报有限，培植的善因善缘有限，坐享其成就是在消耗。消耗过分了，苦就在后边。有许多人年轻不努力，老大徒伤悲 ；也有许多人年轻时消耗过量，年老的时候衣食无著 ；也有的人平常不知道种善因、结善缘，到了老来孤苦零丁，没有人缘。像这样一些事情，在我们身边普遍存在。
  修行人既要知道参禅、打坐、念佛、修智慧，更要在日常生活中积极做诸善事，培植福报，福慧双修。在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。所以修行一定是两方面——修福和修慧，在内心也是两方面——一要有大智慧，二要有大慈悲。大智慧从哪里来？从修慧中来 ；大慈悲从哪里来？从修福中来。所以一个人是不是有大慈悲大智慧，就看他知不知道努力修福修慧。
   

3. 梦见观音菩萨帮我解决灾难

梦见观音菩萨帮我解决灾难意味着：
之前看似遥遥无期的愿望渐渐有了轮廓。且直觉判断力佳，这两天就以自己的直觉来做事就OK啦！此外自我防卫的本能也适时地发挥作用，让你在这两天得以逃过一些小灾难。工作上则有好机会到来的暗示，不过贪心地想要先到手反而会误事，这两天先将份内的工作早早完成机会就有可能会轮到你啦。

梦见观音菩萨帮我解决灾难的吉凶：
勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。【中吉】

4. 当遇到灾难是喊一句 观世音菩萨就化解危机了却不见菩萨，这是菩萨的法身在救护还是报身

要修习观世音菩萨.“普门品 ”法要
一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。    2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。    
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。  
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。  

 二.怎么得到加持？ ：修因。  
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净；  忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶；  忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意    平等无砠菩提心   无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为）    能与观音心相应    。      

  怎样修行？ 正修：        1.多念：“南无观世音菩萨”。      （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。   观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。       世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。          菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。  观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持     正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。  若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。  

       （二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛）          2赞叹 （宣传）      3供养（修福）          4忏悔（消业）        5随喜功德 （扩展法力）       6请宣佛理（讲解佛法 ）       7请常住世 （祈请）      8随观音学 （时常学佛 ）       9恒顺众生犹如观音（随缘而为）        10普皆回向 （回向法界、增强佛法）

   助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。

规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。

怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。 

这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。

正修入定修    助修随缘转     随转而不变     体相用完全       如是如理修      佛位在现前     兴悲智相应     加持如涌泉

   如何加持？      三 顺违正邪加持之辨识

  1.加持得顺缘：  由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。

  2.加持得违缘：  这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。

  3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）：          不敬三宝   谤毁正法   破坏律仪    悔弃正愿     显异惑众    

  赞杀盗淫     坏人善法   咒出世善    邪智鬼通     说陀罗尼     篡改经论     揭人隐私     说法教人 人皆信仰        自称得果      妄授人记     辱骂出家    称道己能    潜行贪欲   不顾惭愧     心神乱异    喜忧无凭    成患致疾     言不能尽    但违正理     即摄邪类    观已观人     外相可见

   4.得正加持之现象：  敬爱三宝   随顺律义   身礼恭敬   和悦近人    动止如理    不憎恨人    不做戏伪    耐劳恒勤   语无四恶       不说他短   言顺人心   喜赞人善   爱诵经法    赞佛赞僧    不做谤毁    歌声调柔    不顺三毒   邪执我慢       爱乐正法   隐藏己善   能觉八风   五欲过患     成人之美   不咒人善     悲心慈意   平等不倦   得正加持       外相可见

 

 

                                               （参照自能海上师全集三辑.教理初基）    

    2.多诵《观世音菩萨普门品》。           
3.多念：“心经”，以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.诵“大悲咒”，多做供养礼拜菩萨的各种法事。

5. 佛菩萨教我们怎样减少灾难

诸恶莫作，众善奉行
一是诸恶莫作：现世所受众苦，皆因过去所造诸恶业，因缘成熟故而显现的果报。只要不造作诸恶，不种恶因，就不会得恶果；
二是众善奉行：现世所受诸乐，皆因过去所造诸善业，因缘成熟故而显现的善报。只要奉行诸善业，种善因，必得善果；
具体可以行持五戒十善：
五戒即不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
十善戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不两舍、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

6. 观世音菩萨为什么要救苦救难

您好！这是观世音的职责和任务所在，她具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦，她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。【摘要】
观世音菩萨为什么要救苦救难【提问】
您好！这是观世音的职责和任务所在，她具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦，她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。【回答】
她这么好 永远不会有停止的一天吗【提问】
对的，这是它永生永世的使命。【回答】
如果别人不理解她 不喜欢她 她也不会计较 心中不会有怨恨吗【提问】
不会的，她已经是是神仙，对待凡人这种是不计较的。【回答】